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发稿时间:2019-05-22 13:43

10万卫戍部队在唐生智将军的指挥下与沿着京沪线和太湖南岸直扑向南京的日本上海派遣军和第十军血战数日。此战惊天地、泣鬼神,让人不由为之掬泪。然而由于国民党当局在战役组织指挥上出现了重大错误,且战前未作周密部署,最后决定突围时又未拟定周密的撤退计划,更没有进行统一有效安排,以致在城防战中寸土不让的十万守军最终却是在突围中因自相践踏、争相夺路而损失惨重……  本书首次集中日双方现存史料汇编,详细还原出这场不失悲壮与残酷的首都保卫战,并籍此纪念萧山令、朱赤、易安华、谢承瑞等等那些阵亡在南京城下的英灵忠魂  第一章风雨金陵  第二章淞沪溃败  第三章吴福防线  第四章首都备战  第五章锡澄激战  第六章守土尽责  第七章兵临城下  第八章浴血孤城  第九章城垣激战  第十章城破国殇  后记11书名:刘少奇的最后岁月作者:黄峥出版社:九州出版社出版时间:2012年1月内容简介:文化大革命风暴骤起,国家主席刘少奇被当做党内反革命修正主义集团的总头目和党内头号走资本主义道路的当权派,遭到批判与陷害。

我们为此而欣慰。可你为什么没给我们寄来一张你的照片呢?你大概已经长大了,我们多想看看你呀!哪怕是你的一张照片。”60多年过去了,今天再读这封信,对那份溢于言表的父爱更感珍贵。1949年8月,爸爸又来信叮咛我:“亲爱的女儿,你一定要注意自己的身体”,再三询问我,“这学期你考得如何?暑假你干什么?是否到哪儿过暑假了?”“我们非常想知道(你)学习和身体情况,一定要给我们寄照片来。

延安整风运动是用无产阶级思想克服非无产阶级思想,特别是小资产阶级思想的思想改造运动,也是打破党内以王明为代表的左倾教条主义思想束缚的思想解放运动。延安整风运动反对主观主义以整顿学风,反对宗派主义以整顿党风,反对党八以整顿文风,积累了丰富的经验,是党内思想政治教育的伟大创举和成功实践。到1940年底,党员人数从抗战爆发时的4万发展到80万,但党内的马列主义水平却亟待提高,以教条主义为特征的王明路线的影响还没有消除,主观主义、宗派主义、党八股这些小资产阶级的思想还广泛存在。为了实现全党在思想和行动上的一致,迫切需要统一思想。遵义会议以来,确立了毛泽东在全党的领导地位,毛泽东长期以来从事的理论活动,为延安整风奠定了思想基础。

两天后,收到我的第一封信后又回信写道:“卡佳,这几天我生活照旧,就是比你在时寂寞一些。”连续接到这两次信,我才知道爸爸也很想我,他已习惯我生活在他身边了。朔县妇女纺织运动的热烈场面。资料图片巍巍太行,莽莽吕梁,矗立着山西抗战历史伟业的丰碑。

此战惊天地、泣鬼神,让人不由为之掬泪。然而由于国民党当局在战役组织指挥上出现了重大错误,且战前未作周密部署,最后决定突围时又未拟定周密的撤退计划,更没有进行统一有效安排,以致在城防战中寸土不让的十万守军最终却是在突围中因自相践踏、争相夺路而损失惨重……  本书首次集中日双方现存史料汇编,详细还原出这场不失悲壮与残酷的首都保卫战,并籍此纪念萧山令、朱赤、易安华、谢承瑞等等那些阵亡在南京城下的英灵忠魂  第一章风雨金陵  第二章淞沪溃败  第三章吴福防线  第四章首都备战  第五章锡澄激战  第六章守土尽责  第七章兵临城下  第八章浴血孤城  第九章城垣激战  第十章城破国殇  后记11书名:刘少奇的最后岁月作者:黄峥出版社:九州出版社出版时间:2012年1月内容简介:文化大革命风暴骤起,国家主席刘少奇被当做党内反革命修正主义集团的总头目和党内头号走资本主义道路的当权派,遭到批判与陷害。

其实,此阶段仅为大千艺术道路上之第一阶段,即集古之大成的阶段。上世纪40年代初大千去敦煌考察近三年,此后风格大变,为第二阶段;40年代去国外,创泼墨泼彩,扬名世界艺坛为第三阶段,也是其艺术人生最为辉煌的阶段。但悲鸿慧眼,仅第一个初始阶段就已为其定位到五百年来第一人的崇高地位,其实乃佩服其在传统继承上罕见的才气。从现存作品看,唐宋元明清名家之迹,不论院体或文人画家之作,无不摹习;画工画、宗教画,乃至一些时髦的时装美人画他也画。加之从故宫藏画看到民间收藏,最好之作甚至不惜重金以收之(如已成北京故宫博物院镇馆之宝的《韩熙载夜宴图》),加上敦煌摹写研究近三年对宗教画的了解,张大千可谓在中国古代绘画领域作了全方位深入的研究与继承,然后集其大成而自出己意,并已有难得的创造。

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“河朔故事”事实上确认了唐廷和河朔强藩是天下共主与“诸侯”的关系,对河朔藩镇的节度使而言,这是一种强大的激励机制,而上述行为无疑是河朔三镇对此所做出的积极回应。但是,当“河朔故事”被否定的时候,河朔藩镇就会表现出与唐廷之间的对抗性。唐宪宗进行的削藩战争虽然一度打破河朔藩镇的割据局面,但是最终仍然在唐穆宗长庆元年(821年)引起了“河朔再叛”。

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现代人虽然有了厨房和家用烤箱,但大量的面包消费还是在面包店进行,这与古希腊罗马的情况如出一辙。相比希腊人,罗马人更是将城市里的面包坊利用到极致——早在公元前100年,罗马城的面包店就已经达到250家,店里的面包师经过职业培训,批量生产的面包不仅是罗马市民维系生命的能量来源、精神愉悦的抚慰,也是罗马公共生活的基础。